Дорогие братья и сестры, сегодня мы с Вами празднуем событие крещения Господня. Мы знаем, что в этот день Спаситель принял крещение от Иоанна во Иорданских водах. И вот теперь каждый год мы приходим в храм, чтобы вспомнить это событие и взять из храма освященной воды. Но вот каково же назначение этой воды?

Я думаю, что нет такого христианина, который бы не испытал на себе помощь святителя Николая. Поэтому и продолжают христианские народы припадать к его мощам, к его иконам, рассеянным по миру, и изливать перед ним свою душу. Мы знаем, что святитель Николай откликается на наши просьбы, но давайте постараемся задуматься, как же мы благодарим святителя, какая благодарность изливается из нашего сердца?

В Евангелие нет повествования о смерти Божией Матери, и поэтому лучше всего смысл сегодняшнего праздника отображён на его иконе. Этот смысл можно увидеть и на Плащанице, которая сейчас лежит посередине храма. Одр с умирающей Богоматерью окружили апостолы, а Христос пришёл для того, чтобы принять на свои руки Её бессмертную душу. И, смотря на этот образ, на эту икону, мы понимаем, что смысл сегодняшнего праздника – Успения Богородицы – не в печали, а в радости, не в разлуке, а во встрече, не в смерти, а в жизни.

День Пятидесятницы, который мы празднуем сегодня, считается днём рождения Святой Церкви. Потому что именно этот Дух подвиг учеников, людей абсолютно простых, неучёных, не получивших никакого специального образования, идти по всему миру и нести Евангельскую весть. И что самое удивительное, эта весть находила отражение в сердцах людских, и множество людей стало обращаться ко Господу, причём, начиная с самой первой проповеди апостольской

Сегодняшний праздник называется праздником Богоявления, потому что в этот день явлена была вся Святая Троица, но в нашем сознании этот праздник навсегда остался праздником Крещения, потому что он очень крепко связан со святой водой, с её освящением, с тем, чтобы набрать её в сосуды, отнести домой и втечение года пользоваться ею. Но знаем ли мы, каково правильное её использование, как сделать так, чтобы эта вода действительно принесла для нас и духовную, и телесную пользу?

Сегодня день Пятидесятницы, или как еще он называется – Святой Троицы. В этот день, на пятидесятый день после Воскресения Христова Дух Святой сошёл на апостолов, которые были собраны вместе в одной горнице, и это описывается в книге Деяний.

Сегодня в день Вознесения заканчивается история Боговоплощения, которая разделила нашу человеческую историю на две части: до Рождества Христова и после. После страданий, смерти и воскресения Господь ещё сорок дней был со своими учениками, неоднократно являлся им, учил их и вот, в последний день Своего бытия здесь на земле во плоти, Он возносится с этой человеческой плотью в божественную жизнь.

Дорогие братья и сестры в наши дни стало актуальным говорить о грядущих судьбах нашей страны, грядущих судьбах России. Мы часто задумываемся о том, как будет жить поколение наших детей, наших внуков. Мы часто говорим о том, что течение современной жизни нас во многом не устраивает как православных людей. Многое в стране хотелось бы видеть иным, более близким к православию, духу православия, более близкое к Богу, но в этом виноваты только мы сами. Только мы виноваты в том, что у нас власть, по большей части, безбожна, Только мы виноваты в том, что нас выгоняют с работы. Только мы виноваты в том, что у нас в школах царствует безбожие. Почему?

Мы празднуем Пятидесятницу, пришествие Духа, окончательное совершение обетования, исполнение надежды, таинство, и притом сколь великое и досточтимое! Оканчиваются дела Христовы телесные или, лучше сказать, дела, относившиеся к телесному пребыванию Его на земле (помедлю говорить, что оканчиваются дела, относящиеся к телу, пока не убедит меня какое-либо слово, что лучше лишиться тела); а начинаются дела Духа. Что же относилось ко Христу? Дева, рождение, ясли, повитие пеленами, прославляющие ангелы, приходящие пастыри, падение звезды, поклонение и дары волхвов, Иродово детоубийство, Иисус, убегающий в Египет, возвращающийся из Египта, обрезанный, крещенный, свидетельствуемый свыше, искушаемый, побиваемый камнями для нас (Ин.10:32), которым нужно было дать образец злострадания за слово, предаваемый, пригвождаемый, погребаемый, воскресавший, возносящийся. Многое из этого приемлет Христос и ныне, а именно, безчестное от христоненавистников, что и переносит, потому что долготерпелив, а досточестное от христолюбцев. И Он медлит, как первым явить Свой гнев, так нам показать Свою благость, - и им дает, может быть, тем время на покаяние, а нас испытывает в любви, не ослабеем ли в скорбях и подвигах за благочестие. Таков издревле закон Божия домостроительства и неисследимых Божиих судеб, по которым премудро управляются дела наши. Таковы дела Христовы, последующие же славнейшие еще узрим. О если бы и сами мы были узрены Христом!

Проповедь святителя Григория Богослова

Тайна творения мира есть тайна Святой Троицы. Мир Бог создал Словом: «рече и быша». «Словом» Святая Библия называет Бога Сына. Слово Божие — не только как наше слово — звук, а есть творческая Божественная Сила, личное проявление Премудрости Божией: «В начале бе Слово» и «Слово было Бог».

Бог Отец творит мир через Сына. Бог Сын, Слово Божие, творит мир с Духом Святым, Духом жизни, по начертанию Бога Отца. Святая Библия говорит, что когда был создан мир, Дух Святой «ношашеся» — носился над еще не имевшим вида миром. Славянское слово «ношашеся» не полностью передает библейское выражение. По еврейскому подлиннику надо разуметь не только то, что Дух Святой находился — носился — над тем миром, но еще и то, что у него было особое отношение к тому миру, что он как бы согревал его, как наседка, высиживающая цыплят.

Проповедь святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Франциcского