Таинство Крещения. Часть 3
Третья часть интервью о. Андрея Лютикова, священника храма Рождества Христова
Но разве человеку во взрослом возрасте не сложнее сделать выбор в пользу Бога?
Намного сложнее. Не случайно многие люди, которые приходят в храм, особенно в преклонном возрасте, сетуют на то, что «вот мы были воспитаны не так, нас ничему не учили, мы ничего не знаем» и так далее. Этим они пытаются оправдаться, хотя уже 20 лет в храм можно ходить свободно, доступно и Евангелие и литературы много. Тем не менее, многие на отсутствие христианского просвещения сетуют, осознают это как, действительно, какое-то упущение для себя.
Итак, с точки зрения верующего человека, вопрос «Крестить ребенка или нет?» - неуместен. И с точки зрения человека неверующего тоже вопрос неуместен, потому что если кто-то считает, что Бога нет, и христиане верят ни во что, в какой-то обман, то тоже, наверное, такой вопрос задавать не будет. Но такой вопрос чаще всего служит ложным внутренним оправданием человеку, который сам, будучи крещен, просто живет вне Церкви и боится отступить от грехов, любя их. И подобными ложными представлениями о первенстве, приоритете некоторой свободы, свободы эмпирической, - не духовной, - свободы, которая должна быть, якобы, у всякого на первом месте, он пытается себя оправдать.
Батюшка, кто есть для ребенка крестный родитель? Что должны вообще знать крестные о своей роли в таинстве?
В первую очередь крестный произносит за своего крещаемого обеты крещения - ручается, таким образом, (но, соответственно, до того момента, когда дитя само вырастет, само будет свою дорогу в жизни выбирать), что ребенок будет христианином. Вместе с правами воспитывать крестника - что-то преподавать, в храм водить, к таинствам каким-то приобщать, – крестный берет на себя и обязательства. И в первую очередь, это обязанность показывать пример добродетельной жизни христианской, также молиться за крестника, разумеется, как за своего во Христе близкого родственника, особо близкого, скажем, человека. Ну и научать истинам веры, печься о том, чтобы человек воспитывался не невеждой во Христе.
Первоначально крестные – и я об этом уже говорил ранее – были свидетелями веры, которые для общины свидетельствовали, что человек хочет вступить в Церковь нелицемерно, что он не просто какой-то лазутчик из стана гонителей веры или же легкомысленный человек, а что он, действительно, уже живет по вере, уже как-то свидетельствует свою веру делами и жизнью.
Уже позже – с введением практики крещения младенцев - произошли 
исторические изменения, появился институт крестных родителей, которые суть другие родители – родители духовные. Родители плотские, давшие жизнь по плоти, заботятся, чтобы дите было накормлено, одето, умыто, здорово телом, готово к земной жизни. Есть другие родители, которые пекутся о его спасении. Это, как бы, дополнительное свидетельство того, что есть другое измерение еще в нашей жизни - есть духовный мир. И вот в этом духовном мире есть у человека другие родители – духовные.
исторические изменения, появился институт крестных родителей, которые суть другие родители – родители духовные. Родители плотские, давшие жизнь по плоти, заботятся, чтобы дите было накормлено, одето, умыто, здорово телом, готово к земной жизни. Есть другие родители, которые пекутся о его спасении. Это, как бы, дополнительное свидетельство того, что есть другое измерение еще в нашей жизни - есть духовный мир. И вот в этом духовном мире есть у человека другие родители – духовные. Крестный принимает крещаемого от купели крещения, т.е. он первый, кто у священника берет из рук своего подопечного, кто держит его во время крестин, свидетельствует веру.
Батюшка, я хотела спросить, могут быть, например, крестными родителями близкие родственники?
Могут быть. Крестный, вообще-то говоря, нужен только один – одного пола с ребенком. Второй крестный тоже может присутствовать, но его может и не быть. У некоторых народов есть обычай иметь сразу много крестных. Мы этого не воспрещаем, но считаем всех кроме первой пары лишь свидетелями веры крещаемого. Крестными не могут быть только сами родители, именно потому, что они родители по плоти.
Есть ли какие-то требования, которым должны соответствовать крестные родители?
Они должны быть, прежде всего, крепкими в вере, должны давать пример доброй и по-настоящему церковной жизни. Ведь научить и дать что-то может только тот, кто сам это имеет в личном живом опыте.
Если у родителей какие-то корыстные, земные побуждения при выборе крестных, то в этом нет ничего хорошего – такие родители свидетельствуют о том, что они больше полагаются на людей, чем на Бога. И если выбирают крестных только из соображений «нужности» и «выгодности», то это человекоугодие и абсолютно неуместные в вопросах веры расчеты. Господь таких людей посрамит, и они разочаруются в своих суетных надеждах.
Приглашать надо верующего человека. И любой сознательно верующий родитель пригласит, разумеется, крестить своего ребенка и быть крестным родителем человека воцерковленного, - по возможности. Впрочем не у всех бывает такая возможность. Иногда приезжие люди, например, живут среди таких людей, среди которых одновременно и воцерковленных, и хорошо знакомых нет вовсе. В таких случаях приходится идти на какой-то компромисс.
И если нет совсем таких людей, думаю, что, все-таки, нужно выбирать меньшее из зол: выбирать наиболее воцерковленных из тех, кого мы знаем. Это допустимо, потому что опасность для ребенка, который растет в верующей семье, все-таки минимальна. Тем более, что в нынешнее время вообще мало кто настолько близко общается, чтобы семьями вместе время проводить, даже просто вместе ходить в один храм воскресеньям. Немногие могут таким похвастаться, что семьи так дружат и могут быть друг для друга взаимно крестными родителями.
С другой стороны, порой даже и такое случалось, что человек, который приглашен быть крестным, действительно всерьез за это брался, читал литературу и сам начинал воцерковляться, приходил с вопросами на Исповедь – делал какие-то серьезные шаги. Таковое бывало. И в этих случаях приглашение к крестному родству стало поводом для того, чтобы крестный сам воцерковился ко взаимной пользе…
Если на роль крестного уже есть более воцерковленный кандидат, и напрашивается еще кто-то быть крестным, то можно, не отказывая второму, сказать что крестный уже есть, но пригласить его быть свидетелем на Крестинах. Свидетелей, как сказано, может быть даже не двое, не трое, может быть даже и больше. То есть, человек может присутствовать при этом, непосредственно помогать с ребенком обращаться. Но собственно крестный только один.
А если невоцерковленные родители просят верующего человека стать крестным ребенка, а он знает, что потом никак не сможет повлиять на воспитание ребенка и может быть даже ни разу не сможет его причастить? Как быть в таком случае? Отказаться или все же согласиться? Опять же нужно выбирать меньшее из зол. Если мы знаем, что у этих людей, невоцерковленных, нет никого знакомого, который смог бы повлиять на воспитание ребенка больше нас, то в таком случае нужно соглашаться. Ведь за ребенка можно хотя бы просто молиться, и позже, может быть, когда он уже повзрослеет иметь возможность с ним как-то контактировать минуя неверие родителей.
Мы же знаем, что многие люди, даже уже пенсионноговозраста, поддерживают связь с крестными, и даже называют их так – крестными.
Батюшка, а существуют ли какие-то особые молитвы о крестных родителях или крестных детях? Какие-то особые слова к Богу?
Ну, быть может, они и есть, я не исключаю этого, хотя в каких-то, скажем, официальных чинах, разумеется, таких молитв нет – не в требнике, нигде о крестных детях и крестных родителях. Но вполне возможно, что кто-то где-то такие молитвы сочинил, и они кем-то благословлены и отпечатаны, только нужно поискать.
Можно и самому молиться, своими словами. Факт в том, что духовная связь есть, духовное родство есть, и такое духовное родство дает особое преимущество молиться за своего крестного родителя, бороться за своего крестного подопечного, крестного сына или дочь. Так же, как мы знаем, молитва матери о детях своих особую силу имеет, и, наоборот, молитва детей за родителей своих тоже особую силу имеет.
Батюшка, существуют какие-то технические, если можно так сказать, моменты, которые нужно учитывать при подготовке к крещению маленьких детей? К чему нужно быть к чему готовыми? Можно ли присутствовать близким родственникам на крещении?
Запрета присутствовать родителям нет. Однако мама, как и все присутствующие женщины, должна быть уже в чистоте после родов. Видимо и обычай совершения Крещения на сороковой день после рождения, связан с окончанием дней очищения у мамы. В этом случае перед таинством у входа в храм над мамой читаются очистительные молитвы, - чтобы она могла в храме присутствовать. Помощь мамы иногда очень требуется.
Но важно помнить, что участники Крещения - это крестные и сами крещаемые со священником. Родители в таинстве - зрители, сомолитвенники, но не участники. Их присутствие, с одной стороны, необязательно, с другой стороны, оно ничем не возбранено. Бывает, собирается большое количество людей, чуть ли ни по пять – семь человек приходят с каждым крещаемым,- так что уже в крестильне шумно, и дети теряются и капризничают в этой обстановке. И тогда теряется собранность внутренняя и молитвенный настрой.
Поэтому, - и я иногда тоже так поступаю, - при большом числе пришедших в крестильне разрешаю присутствовать только крестным с крещаемыми.
По этой причине, желающим покреститься в более домашней и спокойной обстановке, советую записаться на будние дни или же поехать
в храм, в котором меньше прихожан – деревенский какой-нибудь храм, например, - где это будет совершено в более спокойном режиме. Можно и просто поинтересоваться, сколько крестин будет в будущее воскресенье и примерно уже представлять, можно будет присутствовать всем вашим гостям или нет.
в храм, в котором меньше прихожан – деревенский какой-нибудь храм, например, - где это будет совершено в более спокойном режиме. Можно и просто поинтересоваться, сколько крестин будет в будущее воскресенье и примерно уже представлять, можно будет присутствовать всем вашим гостям или нет. На Крещение для ребенка нужно подготовить крещальную рубашечку, крестик, полотенце иметь с собой. Если этот человек уже своими ножками ходит, то лучше иметь какие-то мягкие тапочки, чтобы после погружения в Купель стоять уже в них, а не в зимних ботинках. Еще есть обычай держать свечи во время молитвы, и их нужно приготовить. Перед Крещением необходимо записаться в свечном ящике в журнал на соответствующий день, для чего надо знать имя крещаемого, а также имена крестных и родителей. После совершения таинства родителям выдается специальное свидетельство о Крещении с этими данными и именем крестившего священника.
Что касается погружения в воду - бояться этого не нужно. В купель мы наливаем теплую воду, стараемся, чтобы ни у кого (особенно у детей!) не было ни смущения, ни какого-то страха лишнего, совершенно ненужного.
Крестным священник говорит, что нужно в данный момент делать или говорить - всегда проговаривается и поясняется, какие ответы на вопрошения необходимо произносить.
В момент самого Крещения, когда священник погружает крещаемого в воду, от крестных требуется три раза сказать «аминь». Этим они подтверждают, свидетельствуют истинность Крещения.
Погружают в купель в зависимости от возраста младенца - мы либо поливаем, либо погружаем. Совсем маленьких детей крестим погружением, если в этом трудности возникают какие-то, то тогда просто обливанием. Если погружением, то священник полностью берет на руки младенца, зажимает ему рот и нос, и быстро погружает его один, второй и третий раз. Делается это так, чтобы он не успел, при всем желании, хлебнуть воду.
Если младенец чуть побольше, обычно крестный берет его подмышки, держит погруженным по пояс, а священник в это время поливает его из ковша святой водой, произнося крещальную формулу. Чаще всего, к сожалению, приносят сейчас детей, когда они, скажем, еще не способны понять, что происходит, но уже способны испугаться и как-то паниковать. К сожалению, это присутствует. Детей в год, в два приносят, - тогда они уже боятся и нервничают порой всю службу. Часто приходится их мамам на руки отдавать, чтобы они успокоились. По этой причине рекомендую Крещение малышей не откладывать, - и оно психологически пройдет безболезненно.
Если крещаемый ребенок уже может ходить, мы действуем смотря по тому, как он реагирует, не испуган ли он. Если он уже способен без страха сам с головой окунуться, то он входит в купель сам и окунается сам. Священник лишь объясняет ему что делать и потом немножко помогает ему рукой. Он окунается и тут же выходит. Т.е. все уже как и в случае со взрослым.
Общий принцип состоит таким образом в том, чтоб отталкиваться от того, на что крещаемый способен.
В особых каких-то случаях, когда крестим вообще на смертном одре или в реанимации, то, разумеется, крестим уже просто окроплением. Это если нет возможности покрестить иначе. Но по возможности Крещение должно быть совершено через полное погружение.
Также рекомендуем прочитать материалы про таинство Крещения на портале "Православие и мир"
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
