На пути в церковь есть обычай читать молитву:

Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой: яко несть в устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их, языки своими льщаху. Суди им, Боже, да отпадут от мыслей своих, по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша Тя, Господи. И да возвеселятся вси, уповающии на Тя, во веки возрадуются, и вселишися в них, и похвалятся о Тебе любящии Имя Твое. Яко Ты благословиши праведника, Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас.

На Божественной литургии, или Евхаристии, воспоминается вся земная жизнь Господа Иисуса Христа. Литургия условно разделяется на три части: проскомидия, литургия оглашенных и литургия верных.

Первое отверстие царских врат и каждение алтаря изображает явление славы Божией в сотворении мира и человека и блаженное состояние прародителей в раю Божием пасле их сотворения.

Наступающий Великий пост предваряет праздник, который почитается христианами как один из самых искренних с одной стороны и один из самых тяжелых с другой христианских праздников в году. Этот праздник называется Прощеное воскресенье. Что это за такой праздник? Откуда он берет свое начало?

«Я – православный. В Бога верю, но в церковь я не хожу. Мне ведь не нужен посредник между мной и Богом». Такое рассуждение о духовной жизни и вере можно услышать очень часто.

Для чего в школе нужны учителя? Для того чтобы корректировать обучение учеников. Не для того, чтобы сесть и сказать: «Слушаем меня, что я скажу. Это истина». Нет. Для того чтобы преподать то, что написано в учебниках, но более ясно. Пояснить, что-то раскрыть, а что-то оставить как аксиому, незыблемое утверждение, которое доказывать не надо. И в духовной жизни нужен руководитель духовный, даже здесь больше подходит слово «корректор». Который будет не руководить, а всего лишь корректировать путь человека. Человек должен сам путь пройти. Руководить плохо - когда рулят, личная деятельность сокращается до минимума. Тогда в чем же человек будет сам  расти? Ни в чем. Как пример из современной жизни – обучение управлению автомобилем. Рядом сидит инструктор, у которого есть педаль тормоза, и в нужный момент он ее нажмет и не даст произойти катастрофе. Но этот инструктор не рулит. Ведет машину ученик, а инструктор рядом корректирует вождение. Так и в Церкви.

Вторая часть интервью о. Виталия Лихонина, клирика храма Рождества Христова

Тема беседы с о. Валентином - место правила в жизни православного человека. Почему такая тема возникла? Очень часто в адрес Православия от других христианских конфессий, да и просто от людей неверующих можно услышать упрек в излишних жестких правилах. «Вот протестанты и другие христианские учения - это любовь.  Вот мы Бога и ближнего любим, а вы лишь ограничиваете свою жизнь обязательными к исполнению и очень жесткими ограничениями - постами, долгими службами, молитвенными правилами, аскетической жизнью. Но разве недостаточно просто любить всех и хорошо относится к людям? Разве в ваших правилах заключается любовь?».

Нужно не забывать, понимать и соответственно относиться к тому, что молитва, пост, аскетические подвиги - это труд. Кто никогда не молился, тому кажется, что ничего в этом сложного нет – возьми, вот, и почитай. Что в этом такого? Велико ли дело! И искренне человек не понимает: «Монахи, что они там делают? Ничего не делают, целый день лежат, почитали что-то и все». А кто пытался сам молиться, тот понимает, что вот такусенькую молитву до конца со вниманием не можем прочесть. Да что ж такое, прямо не поймешь в чем дело! Вроде и немного, вроде и читать-то тут нечего, а ничего не получается. В другом случае целые книжки читаешь-проглатываешь. А утренние молитвы и вообще прочитать невозможно без того, чтобы мысли никуда не убежали. Хотя чего там - несколько страничек. А дело в том, что это большой труд. И как в любом труде здесь нужен определенный навык, это не дается легко.

Вторая часть интервью о. Валентина